१४ अप्रिल ‘सतुआनी’को पर्व हो र १५ अप्रिल ‘जुड–शीतल’ अर्थात् विहारको मिथिलाको नयाँ वर्ष हो । सतुआनीको यो पर्व विहारमा मात्र नभई उत्तरप्रदेश र नेपालका केही भागमा पनि रवि बाली काट्ने समयमा मनाइन्छ ।

साथै, धेरै अन्य क्षेत्रमा यस समयमा मनाइने चाडपर्वलाई फरक–फरक नामले चिनिन्छ । प्रत्येक वर्ष जुड–शीतलको एक दिनअघि सतुआनी पर्व मनाइन्छ । यस दिन घरमा जौ र नयाँ बाली पिसेर सत्तु तयार गरिन्छ र यो सत्तु कुलदेवी÷कुलदेवतालाई गुड र आँपको टिकोरसँगै चढाइन्छ ।

नयाँ बाली पहिले देवीदेवतालाई समर्पित गर्नु हो । शीतलका लागि खाना तयार पारिन्छ र त्यही दिन तयार पारिन्छ । सूर्यले मीन राशि छोडेर मेष राशिमा प्रवेश गर्ने भएकाले यसलाई मेष संक्रान्ति पनि भनिन्छ ।

मिथिलाको यो नयाँ वर्ष वातावरण संरक्षण र स्वास्थ्यको दृष्टिकोणले पनि धेरै महत्वपूर्ण छ । यस दिन हामी चाँडै उठ्ने प्रयास गर्छौं, ’cause यस दिन घरका वृद्ध महिलाले देवताको नजिकै राखिएको पानी हत्केलामा भरेर हाम्रो टाउकोमा खन्याउने गर्थे र हामीलाई आशीर्वाद दिँदै भन्थे, ‘जुदयाल रह’ अर्थात् सम्पर्कमा रह, फलफूल र फूल फलाऊ्, सन्तुष्ट होऊ ।

मिथिलामा नयाँ वर्षको दिन बासी खाना खाने परम्परा छ । धेरै प्रकारका परिकार एक दिनअगाडि नै तयार गरिन्छन्, जसमध्ये कढी–भात, दाल पुरी, सरसको तरकारी आदि प्रमुख हुन् । बासी खाना खानुको कारण यस दिनबाट गर्मी ऋतु सुरु हुन्छ र बासी खानाले पेटलाई शीतल बनाउँछ भन्ने विश्वास गरिन्छ । सरसरीको सेवनले हामीलाई जन्डिस र चिकेनपक्सबाट बचाउँछ भने आँपको चटनीले हामीलाई गर्मीबाट बचाउँछ ।

जुधा शीतलको पहिलो दिन सत्तुईको अवसरमा मानिसले सत्तु र चनाको पीठोबाट बनेका परिकारको स्वाद लिन्छन् । परम्पराअनुसार जुडशीतलको दोस्रो दिन चुलो बालिँदैन । एक दिनका लागि चुलोलाई विश्राम दिइन्छ र यसको ताप बन्द गरिन्छ । त्यसैगरी विश्वभर अर्थ आवर मनाइँदै छ । परम्पराअनुसार, बिहान घरका ठूलाबडाले हाते भाँडो प्रयोग गरेर सानाको टाउकामा पानी खन्याउँछन् । यसो गर्नाले गर्मी मौसममा दिमाग शीतल रहन्छ भन्ने विश्वास गरिन्छ । यस दिन रूखको जरामा पनि पानी खन्याइन्छ । यसरी यो महोत्सवले बोटबिरुवाको संरक्षणलाई पनि प्रवर्धन गर्छ ।

आधुनिक युगमा, पर्वसँग सम्बन्धित धेरै परम्परा परिवर्तन हुन थालेका छन् । सतुइनको दिन माटाको पानी राख्ने भाँडो दान गर्ने परम्परा छ । यद्यपि, सहरी क्षेत्रका मानिसले अब विकल्पको रूपमा स्टिलका भाँडाहरू दान गर्न थालेका छन् । दोस्रो दिन, सिकार गर्नुको सट्टा मानिस बजारबाट मासु र माछा किन्छन् र मांसाहारी खाना खान्छन् । जुडशीतलको दिन आँगनमा रहेको तुलसीको बोटमा पानीको भाँडो राख्ने परम्परा पनि छ । यसैलाई ध्यानमा राख्दै बजारमा माटाका भाँडाको बिक्री पनि सुरु भएको छ ।

यो पर्व मानिस र प्रकृतिसँग प्रत्यक्ष सम्बन्धित छ । यो समय दुई ऋतुबीचको संक्रमणकाल हो । गर्मीको आगमनको कारण, बाष्पोत्सर्जनको दर बढ्छ र बिरुवामा पानीको मात्रा घट्छ । त्यसैले यस पर्वमा बिरुवालाई पानी हाल्ने परम्परा छ । साथै, ठूलाबडाले साना केटाकेटीको निधारमा पानी लगाइदिन्छन् जसले गर्मीमा बढी पानी पिउनुपर्छ भन्ने प्रतीक हो । यसका साथै धुर्खेलमार्फत सरसफाइको मात्र ख्याल राखिँदैन । यसले मानिसको जीवनमा उत्साह पनि ल्याउँछ ।

यस पर्वमा, सबैभन्दा पहिले तुलसीको बोटमा नियमित पानी दिन एउटा गमला बाँधिन्छ । यसो गर्नाले पितृको तिर्खा मेटिने विश्वास छ । बिहान, आमाले आना बच्चाको टाउकामा पानी छर्कन्छन् । यसले वर्षभरि उनीहरूलाई शीतल राख्छ भन्ने विश्वास गरिन्छ । यस दिन, साँझमा, घरका सबै मानिसले बोटबिरुवा र रूखमा पानी हाल्छन्, ताकि गर्मी मौसममा पनि बोटबिरुवा र रूखहरू हरियो रहुन् । मानिस विश्वास गर्छन् कि रूख र बोटबिरुवा पनि उनीहरूको परिवारको एक हिस्सा हुन् र तिनीहरूले हाम्रो रक्षा पनि गर्छन् । अर्थात्, यस पर्वमा छोरादेखि पितासम्मलाई शीतलता होस् भन्ने कामना गरिन्छ ।

यस पर्वको दोस्रो दिन धुर्खेल पर्व मनाइन्छ । यस दिन सम्पूर्ण समाजले इनार र पोखरीजस्ता पानी भण्डारण गर्ने ठाउँ सफा गरिन्छ । मगधमा यस दिनलाई बसियोरा भनिन्छ ।

जुड–शीतलको दिन रूखलाई पानी हालिन्छ र नयाँ बिरुवा रोपिन्छन् । यस दिन कतिपय क्षेत्रमा भिजेको हिलोले होली खेलिन्छ । ‘मड स्पा’ र ‘मड बाथ’ त हुन्छ । यो परम्परा कति पुरानो हो । समयसँगै हामी हाम्रा चाडपर्व र रीतिरिवाजबाट टाढा हुँदै गइरहेका छौं । यसले हाम्रो पारिस्थितिक प्रणालीलाई प्रत्यक्ष असर गरिरहेको छ । हाल, सरसफाइको प्रश्न राष्ट्रिय बहसको एक प्रमुख भाग बनेको छ । नदीको सफाइका लागि व्यापक रूपमा अभियानहरू सञ्चालन भइरहेका छन् । जुडशीतल पर्व पनि सरसफाइसँग सम्बन्धित पर्व हो । यस दिन, पानीका मुहान सफा गरिन्छ र ’roundका सडक र इलाकाको सरसफाइमा विशेष ध्यान दिइन्छ ।

यस दिन चुल्होको पनि विशेष पूजा गरिन्छ । यस दिन हामी प्रकृति, बोटबिरुवा–रूख र हामीलाई जीवित राख्ने चुलोलाई पनि धन्यवाद दिन्छौं । यो अन्धविश्वास होइन तर ‘रेड अलर्ट’ पुस्तकका प्रसिद्ध लेखक डेनियल वाइल्डक्याटका शब्दमा, ‘यो आदिवासी यथार्थवाद हो, जसमा जीवनको वास्तविकता भावनात्मक रूपमा बाँचिन्छ ।’

पछिल्ला केही दशकमा आधुनिकीकरणका कारण विश्वव्यापी तापक्रम वृद्धि बढ्दै गएको छ । अवस्थामा वातावरण संरक्षण गर्नु अत्यन्तै आवश्यक भएको छ । विश्वव्यापी तापक्रम वृद्धिको यो बढ्दो खतराका बीच, जुडशीतलजस्ता चाडपर्वले हामीलाई प्रकृतिलाई प्रेम गर्न, मेलमिलाप गर्न र संरक्षण गर्न प्रेरित गर्छन् । मानिसलाई सचेत गराएर, आजका लागि मात्र नभई भावी पुस्ताका लागि पनि वातावरण संरक्षणका लागि राम्रो विकल्प दिन सकिन्छ ।
कार्की वरिष्ठ पशु चिकित्सक हुन् ।