हाम्रो पूर्वीय परम्परामा ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’को चिन्तन गरिएको छ । यसअन्तर्गत सम्पूर्ण पृथ्वीलाई परिवारका रूपमा वर्णन गरिएको छ । पृथ्वीमा सबै प्रकारका जीवहरूको आधार समान छ र तिनीहरूको समान अधिकार छ भनिएको छ । यी एकअर्काका परिपूरक र एकअर्काका आश्रित हुन् ।

त्यसैगरी, वातावरण सन्तुलनमा सबैको आ–आफ्नो भूमिका हुन्छ । प्राचीन कालमा पूर्वीय संस्कृतिमा वातावरण संरक्षणलाई महत्व दिइन्थ्यो । मानव विकास ’roundको वातावरण र प्रकृतिनुसार भएको छ । प्राचीन ऋषि र विद्वान्हरूलाई थाहा थियो कि संसारका सबै जीवित प्राणीको जीवन वातावरणमा निर्भर छ । त्यसैले, प्रकृति जोगाउने कुरामा उनी सधैं सोच्ने गर्थे ।

प्राचीन धार्मिक ग्रन्थ, वेद र पुराणहरूमा श्लोक र श्लोकहरूद्वारा प्रकृतिको महिमा गरिएको छ । प्राचीन कालमा जलवायु परिवर्तनको अवस्था सन्तुलित थियो भन्ने कुरा वैदिक साहित्यबाट थाहा हुन्छ । आर्यहरूको धर्म प्रकृतिसँग जोडिएको थियो ।

कौटिल्यले जलाशयहरूलाई अशुद्ध गर्ने, वृक्षहरू नष्ट गर्ने एवं पशु हिंसा गर्नेलाई दण्ड दिने नीति निर्माण गरेका थिए

आकाशका देवता सूर्य, ऋतुका देवता वरुण, वर्षाका देवता इन्द्रलाई मानिसहरूले दिव्य शक्तिका रूपमा पूजा गर्ने गर्छन् । सबै जीवित प्राणीहरूको जीवन प्राकृतिक शक्तिहरूद्वारा नियन्त्रित हुन्छ । ऋग्वेदमा भनिएको छ, सारा पृथ्वी र सम्पूर्ण वातावरण शुद्ध रहोस्, नदी, पहाड, वन, बगैंचा सबै स्वच्छ रहनुपर्छ र मात्रै स्वस्थ जीवनको समुचित विकास सम्भव हुन्छ ।

ऋग्वेदमा भनिएको छ कि पशु, पन्छी र जीवहरूको आश्रय घना जंगल हो, त्यसैले रूख काट्न निषेध गरिएको छ । त्यस्तै, विश्वका सबै प्राणी, वनस्पति र वातावरणमा शान्तिको अनुभूति होस् भनी शान्तिमन्त्रका रूपमा यजुर्वेदको पठन गरी भगवान्सँग शान्ति मिलोस् भनी प्रार्थना गरिएको छ ।

प्राकृतिका तत्वहरूको उपासना
पूर्वीय संस्कृतिमा प्राकृतिक तत्वहरू– पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, सूर्य मात्र होइन, बरु परम्परागत नदीहरू, वनस्पतिहरू, जलाशय, पशुपन्छी, जीवजन्तुहरू, रूखहरूको पूजा, आराधना, उपासना गरिन्थ्यो । पीपल, नीम, तुलसी आदि वटवृक्षको पूजाको विधान पर्यावरण संरक्षणसँग नै सम्बन्धित थियो । जसद्वारा जीव जगत्लाई शुद्ध प्राणवायु प्राप्त हुन्थ्यो ।

समस्त जीवहरूको मूल आधार पर्यावरणमा निहित छ । पूर्वीय संस्कृति र परम्परामा ऋषिमुनि आचार्य बविगणले आरम्भदेखि नै पर्यावरणको महत्वलाई स्वीकार गरेका छन् । समस्त वैदिक साहित्य, पुराणहरू एवं लौकिक साहित्यमा पृथ्वी आकाश, वायु, जलजंगल आदि प्राकृतिक घटक तत्वहरू तथा तिनका विशेषताहरूको चित्रण राम्रोसँग गरेको देखिन्छ ।

प्राचीन पूर्वीय परम्परमा पर्यावरणको अपार उपयोगिताहरू एवं यसबाट प्राप्त स्वस्थ्य जीवनको रहस्य पनि संकलित छन् । चरक संहितामा उल्लेख छ कि शुद्ध वातावरणमा उत्पन्न औषधिले शरीरलाई स्वस्थ एवं ओजपूर्ण बनाउँछ भने त्यही अशुद्ध वातावरण पर्यावरणबाट प्राप्त औषधि, अन्न, जल आदि शरीरलाई विपरीत प्रभाव पार्छन् । जलको जीवनमा विशेष महत्व छ ।

प्राणी, वनस्पति र वातावरणमा शान्तिको अनुभूति होस् भनी शान्तिमन्त्रका रूपमा यजुर्वेदको मन्त्र भगवान्सामु जप्ने गरिन्छ

किनकि जीवनको आधार नै जल नै हो । महाभारतमा भनिएको छ कि फलफूल भएका रूखले मानिसलाई तृप्त गर्छ । वृक्ष दिने अर्थात् समाज हितमा वृक्ष लगाउनेहरू परलोकमा पनि वृक्षहरूको रक्षा गर्छन् । यसैगरी, श्रीमद्भगवत गीतामा श्रीकृष्ण युधिष्ठिरलाई रूखहरूका महत्व बताउँदै भन्छन्– वृक्ष यति महान् हुन्छन् कि परोपकारका लागि बाँच्छन् । यी आधा वर्षात् एवं शीत स्वयं सहन गर्छन् ।

जैन एवं बौद्ध परम्परामा पर्यावरण
जैन एवं बौद्ध साहित्य तथा प्राचीन परम्पराहरूले पारिस्थितिक सद्भावका साथै पर्यावरण संरक्षणका लागि सिद्धान्तहरू स्थापना गरे । जैन धर्मका अनुसार जुन मानिस, पृथ्वी, वायु, अग्नि, वनस्पतिको अस्तित्वलाई मान्दैन, तिनलाई अस्वीकार गर्छ, उसले आफैंलाई अस्वीकृत गर्छ । किनकि, तिनीहरू यी तत्वसँग जोडिएका हुन्छन् । ‘परोस्परोपग्रहो जीवनमा जैन तावर्थ सूत्र’को अर्थ हो कि जीवहरूको परस्परमा उपकार हुन्छ । बौद्ध धर्मको मत छ– पन्छीहरूमाथि हिंसाले पर्यावरणमा नराम्रो असर पर्छ । यसैले पञ्चशीलको प्रथम शीलमा कुनै पनि प्राणीलाई हिंसा नगर्ने प्रावधान छ ।

कौटिल्यले पर्यावरण संरक्षणका लागि सांस्कृतिक परम्पराहरूको रक्षा जलाशयहरू तथा नहरहरूको निर्माण राज्यका नागरिकको कर्तव्य हो भनिएको छ । कौटिल्यले जलाशयहरूलाई अशुद्ध गर्ने, वृक्षहरू नष्ट गर्ने एवं पशु हिंसा गर्नेलाई दण्ड दिने नीति निर्माण गरे, जसको मुख्य उद्देश्य पर्यावरण संरक्षणसँग जोडिएको छ ।

प्राचीन पूर्वीय विद्वान्हरूलाई वर्षौंपहिले नै थाहा थियो कि मानिसले आफ्नो क्षणिक सुखका लागि पर्यावरणको दोहन गर्नेछ । जसबाट सबै प्राणीहरूको जीवन संकटमा पर्नसक्छ एवं त्यो स्थिति वर्तमानमा सत्य साबित हुँदै छ, जसका लागि मानिस स्वयं उत्तरदायी छ । यसबेला वैश्विक स्तरमा प्रदूषणयुक्त वातावरणका कारण जीवजन्तुहरूको प्रजातिहरू विलुप्त हुनु, जलवायु असन्तुलन एवं तापमानमा अत्यधिक वृद्धि हुनु आदि जीवनका लागि संकटमय भएको छ ।

जसमाथि विचार गर्नु नै सार्थक मात्र नहोला, बरु स्वस्थ पर्यावरण निर्माण गर्नका लागि पुनः प्राचीन पूर्वीय संस्कृति एवं परम्परा अवलम्बन गर्नुपर्ने हुन्छ । यसका लागि प्रत्येक मानिसलाई प्रकृतिप्रति आफ्नो कर्तव्य पालना गर्दै व्यक्तिगत स्तरमा वृक्षरोपणको सीमित प्रयोग गर्नुपर्ने हुन्छ । अनि मात्र सन्तुलित जलवायु एवं स्वस्थ पर्यावरणको दिगो विकासको सपना पूरा होला, अर्थात् हामी हाम्रो वरिपरिको वातावरण पर्यावरण एवं पारिस्थितिक प्रणाली कस्तो चाहन्छौं ? हामी आफैंमा निर्भर छ । अरू कसैले भनिदेलान्, गरिदेलान् भन्ने हो भने स्थिति आजभन्दा खराब हुँदै जाने निश्चित छ । यसको सुरुवात आजैबाट गर्नुपर्ने हुन्छ । भोलि गरौं भन्ने छुट आजको मानवीय सभ्यतालाई छैन ।