सडकले छोटो समयका लागि एक जीवन्त, हास्यपूर्ण दृश्य होस्ट गरेको थियो । केही चञ्चल केटाकेटीहरूले साइकल यात्रीलाई पछ्याए जसले जोशका साथ नारा लगाए, ‘राम ! राम !’ ठट्टामा, तिनीहरूले उहाँको देवतालाई जिस्क्याउँछन्, ‘कृष्ण ! कृष्ण !’ तिम्रा साइकलमा कृष्ण छन् !’ सवारले तुरुन्तै बाइकलाई सडकमा फालेर ‘राम ! राम !’ तपस्याका साथ आफ्नो सवारीलाई फिर्ता लिन, मानौं उसको एक्लो देवता श्रेष्ठ हुनुहुन्छ । जिस्काउने र तपस्याको यो रमाइलो चक्र जारी रह्यो । दर्शकहरूले यसलाई रमाइलो पाए जबसम्म उहाँ अन्त्यमा सवारी हुनुभयो । कतिपय व्यक्तिहरूले आफूलाई दुविधामा पार्नसक्छन्, जसको कारण सनातन धर्मको संविधान हो । वास्तवमा, राम वा कृष्ण एउटै देवता हुन्, अलिखित संविधानमा अरूभन्दा कम छैनन् ।
जुनसुकै नाम जप्नु पनि उत्तिकै परम हो । भक्त जोस्टका केटाकेटीहरूजस्तै साहसी र विश्वस्त थिए । यो घटना नेपालको संवैधानिक यात्रा रोलरकोस्टर सवारीसँग तुलना गर्न सकिन्छ । नेपालले विगत ६ दशकमा ६ वटा संविधानको शृंखलामा साइकल चलाएको छ । जमिन एउटै हो, जनता एउटै हो, तर संविधान भनेको साइकलजस्तै हो, एकपटक फ्याँकेपछि उठाउने । अहिले संविधानको सातौं संस्करण छ । पहिलेका ६ जनालाई महाभियोग लगाइयो र उल्टाइयो, किनकि कुनै पनि वास्तविकता थिएन । परिवर्तनका क्रममा, तिनीहरूमध्ये एक जोडीको रेक्टरस्केलमा भूकम्पीय अशान्ति थियो । लोकतन्त्रमा जनताको आक्रोश र विरोधले प्रायः मुलुकको कानुनलाई उल्ट्याइदिन्छ । संविधानको अन्त्य भनेको राष्ट्रको प्रगतिको परिकल्पना हो ।
नेताहरू असफल हुन्छन्, जनताबाट तिरस्कृत हुन्छन् तर संविधान बदलिइरहँदैन
यसरी नेपालले अब सातौं कानुनलाई नेपालको संविधान भनिन्छ । स्पष्ट रूपमा, यसले रिपब्लिकन राष्ट्रका लागि सहज र राम्रो शासनको प्रतिज्ञा गरेको छ । त्यसैले, पहिलेका ६ वटालाई कम देवताजस्तै फ्याँकियो । पुरानो जुत्ताको जोडी क्रमशः प्रतिस्थापन गरेजस्तै यो लागू भएको छ । संविधान लोकतान्त्रिक छ, आमनिर्वाचनको अभ्यासपछि । प्रतिनिधि प्रक्रियाबाटै संसद्मा आउँछन् । मतदाताहरूले उनीहरूलाई राष्ट्रको विकास र कल्याणका लागि अथक प्रयास गर्न प्रतिबद्ध रहेको देख्छन् । जनताले नेताहरूसँग अनुभव, आदर्श र दूरदृष्टि भएको महसुस गर्छन् । नेताहरूले पनि पहिलेको प्रावधानमा काम गरे । तिनीहरू सबै कम देवताहरू थिए, यद्यपि नेताहरूलाई फ्याँकिएको थिएन । अहिलेको संविधानले नेताहरूलाई प्रत्यक्ष जवाफदेही बनाउँछ ।
जहाँ नेताहरूले यसको वास्तुकार भएकामा गर्व गर्छन्, तिनीहरू जटिल प्रक्रियाहरूसँग जुधिरहेका छन् । आलोचक र सञ्चारमाध्यमहरूले बहस सुरु गर्छन्, ‘संविधान क्रमशः परिवर्तन हुँदा राष्ट्र, परिदृश्य र संक्रमण अपरिवर्तित रहन्छ । राणाको ७० वर्षपछि आजसम्म पनि त्यही विडम्बना प्रतिध्वनि छ ।’ नेताहरूको वास्तविकता र संविधान दुवैले एउटा खुला प्रश्न उक्साउँछः ‘के नेताहरू प्रभावहीन छन् ?’ विगतका संविधानहरूमा पनि यस्तै अहंकार थियो । सबैले आफूहरू कम नभएर राष्ट्रको समग्र रूपान्तरणका लागि परमात्मा भएको दाबी गरे । दुर्भाग्यवश, पास स्कोर नहुँदा सबैलाई बदनाम गरियो । त्यस अर्थमा, उनीहरूले महाभियोगको सामना गर्नुप¥यो जब हालको एकसँग कम्तीमा काम गर्न नसकिने प्रावधानहरूको दाबी थियो र सकारात्मक र प्रभावकारी भएको सुनिश्चित गरिएको थियो । यो अभ्यासअन्तर्गत नेताहरू चर्को चुनावी खर्चको विरोध गरिरहेका छन् ।
जे होस्, प्रश्न रहन्छ– राष्ट्र कहाँ छ ? र प्रवृत्ति कहाँ छ ? आर्थिक, सामाजिक वा राजनीतिक सन्दर्भहरूको समग्र समीक्षा नकारात्मक मात्र हो । नेताहरूले दाबी गर्ने यस अवस्थाबाट सम्भावित उम्कने भनेको हो, ‘राष्ट्रहरू संक्रमणको चरणमा छन् ! ‘संक्रमणको क्याचवर्ड नयाँ होइन ’cause मानिसहरूलाई थाहा छ कि पहिलेका सबै संविधानअन्तर्गत एक राष्ट्र संक्रमणमा थियो । यसको मतलब संक्रमणको चरण आजसम्म जारी छ !
यो बाइक फ्याँक्ने र फेरि उठाउने दृश्यसँग तुलना गर्न सकिन्छ । यदि बाइक लिखित संविधान हो भने अलिखित भागले कम देवताहरूको घोषणा गर्छ । अलिखित संसार भर्चुअल नैतिकता, प्रतिबद्धता र भूमि वास्तविकतासँग दृष्टि हो । नैतिकता एक व्यक्तिको नेताको भित्री गुणस्तरको सूचक हो, जुन जनतासँग जमिनमा रहन्छ । त्यसको विपरीत नेताहरूले फरक आधार बनाएका छन् । त्यसो भए, दुई विरोधाभाषी कथाहरू अब हेर्छन् । एउटा फेसबुक र अर्को बैंकबुक । फेसबुक वर्तमान भ्रष्ट परिदृश्यमा सार्वजनिक टिप्पणीको प्रतीक हो । बैंकबुक रेकर्ड तोड्ने, बदनाम भ्रष्टाचारको प्रतीक हो । नातावाद, भुटानी शरणार्थी, सुन तस्करी, एनसेल आदि यस्ता उदाहरणहरू अनगिन्ती छन् । अहिले राष्ट्रलाई ठूलो आतंकले खाइरहेको छ ! तिनका सीमाहरू अस्थिर र कमजोर भएका छन् । पर्यवेक्षकहरू सोध्छन्– प्रवासी र रेमिट्यान्स कामदारहरूले कहिलेसम्म मुलुकको अर्थतन्त्रलाई टिकाउने ? नेता र जनसमुदायको एउटै प्रतिध्वनि छ– ‘राष्ट्र ट्र्याकबाट टाढा छ ।’ संविधान र नेताबीच समन्वय नभएको दर्शकले आलोचना गरेका छन् । स्पष्ट छ, त्यसो भए, कसले गल्ती वहन गर्छ र कसलाई महाभियोग लगाउनुपर्छ ? फाल्ने बाइक हो कि सवार ? नेताहरूले जप्ने देवता सर्वोच्च छ, उनीहरूले पनि साइकल फ्याँक्नुहुँदैन वा पर्दैन भनेर प्रमाणित गर्नुपर्छ ।
विगतका संविधानमा पनि राष्ट्रको समग्र रूपान्तरणका लागि स्वयं परमात्मा भएको दाबी गरिएका थिए
आफूले पुज्ने देवता सर्वोच्च हुनुहुन्छ भनी पुष्टि गर्दै बाइक चलाइरहनुहोस् । यस अवस्थामा, सवारहरू (जो नेताहरू छन्) शंकास्पद खडा छन् । भ्रष्टाचारविरुद्ध स्वच्छ रहनु, राष्ट्रप्रतिको भिजन हुनु, प्रतिबद्ध हुनुजस्ता नैतिकता अलिखित संविधानका केही उदाहरण मात्र हुन् । यदि, संविधान र नेता दुवै प्रतिरक्षा छन् भनिन्छ भने नेताहरू अझै पनि यसको गिनीपिग हुन् । फेरि नेताहरूले ‘हामी सफा छौं’ भने भने महाभियोग लाग्दैन, त्यस्तो अवस्थामा संविधानले महाभियोगको माग गरेको छ तर नेताहरूले ‘हामी संविधानका पिता हौं’ भनी दाबी गर्छन् । यो द्वन्द्व अनन्त छ । दर्शकहरूको दाबीमा, राष्ट्रको अहिलेसम्मका परिवर्तनहरू समय–दिने हो, नेता–निर्मित होइन । वास्तवमा, कुनै पनि बाइक वा यसको सवारले तिनीहरूलाई अवरोध गर्न सकेन । परिवर्तन भनेको जनसंख्याको वृद्धि, साक्षरता, शिक्षा र चेतनामा वृद्धि र रोजगारीको अभाव जस्तै हो । यो परिकल्पना ती नेताहरूविरुद्ध हो, जो सिंहासनमा बस्ने एक मात्र राजाका विरुद्धमा महाराजमा परिणत भएका छन् । त्यसैले, उनीहरूविरुद्ध दुईवटा किताब खुलेका छन् । एउटा फेसबुक र अर्को बैंकबुक । तर, तिनीहरू अझै पनि विगतको वास्तविकताबाट पछि हट्छन् । अहिलेसम्म तिनीहरूले आफ्नो ’boutमा बिर्सिसकेका छन्, जस्तै तिनीहरू पहिले को थिए । तिनीहरू को हुन् भनेर जान्नका लागि, उनीहरूले राजनीतिमा आउनुअघि आफ्नो फोटो भित्तामा पोस्ट गर्न सक्थे । यो आजको तिनीहरूको महŒवपूर्ण तथ्यांक हो, जसले अति सुविधाजनक जीवनस्तर देखाउँछ । सुविधाविहीन जनताको कुनै अन्य फोटो आवश्यक छैन । सडक जनताको फट भनेको अलिखित संविधानमा फुटेको ज्वालामुखीजस्तै हो ।
केही समयका लागि मानौं जनता संविधानविरोधी छैनन् । त्यसो भए नेता फ्याँकिने विषय हो ? यसबाहेक नेताहरूले आफ्नो रक्षा गर्न वा जनतालाई आश्वस्त पार्न सकेनन् भने संविधान आफैं गिनीपिग हो । न त सत्ताधारी र न विपक्षी बेन्चहरू एकअर्काको विरुद्धमा शब्दहरूमा लडिरहेका छन्, यद्यपि एक संकल्प छ । सञ्चारमाध्यमहरू यो सबै असुविधाजनक जनताका लागि अपडेट गर्न त्यहाँ छन् । पार्टी प्रणालीमा नेता भनेको संविधान निर्माण गर्ने, पार्टी कार्यकर्तालाई चलाउने, राष्ट्रको साझा उद्देश्यका लागि बलिदान दिने र राष्ट्रिय शक्तिलाई एकताबद्ध गर्ने क्षमता भएको शासन सञ्चालनको अनुभव भएका नेता हुन् । असाध्यै, कुनै अन्तिम भनाइ देखापर्दैन र सबै आपसमा द्वन्द्वग्रस्त छन् ।
यो एन्टोन चेखोभले आफ्नो कथामा एक विद्वान् कैदीका ’boutमा भनेजस्तै हो ः गहिरो समुद्र (द बेट)मा जहाजको भग्नावशेषको बीचमा पहिले एउटा स्पारमा र त्यसपछि अर्कोमा । नेताहरू असफल हुन्छन्, तर फेरि संविधान बन्दैनन् । एक राष्ट्र असफल हुन्छ भनेर कहिल्यै परिकल्पना नगर्नुहोस्, किनकि यो पक्षपातपूर्ण देवताहरूजस्तै होइन । सो जारी छ, यद्यपि तार्किक छैन ।
